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金申:没有真假佛,只有新旧佛的区别。

金申:没有真假佛,只有新旧佛的区别。

原标题:金申佛不存在真假,只有新旧之分。

金申城

佛教文物鉴定专家,中国美术学院美术研究所研究员。 多年来,他致力于佛教艺术史和佛教图像学的研究,成绩斐然杜南:佛像是什么时候吸引人们的注意力并记录下来的杜南:你什么时候开始收集佛像的 在佛教文物鉴定方面,他有一项特殊的技能。没有人想拥有它,也没有意识到个人收藏 他是《中国历代佛经》、《著名佛教雕塑目录》、《佛教造像鉴定与收藏》、《历代佛教造像真伪鉴定》和《中国古代佛教造像鉴定》的作者 西藏 寺庙和佛像等7厘米,但细致而壮观

早在洞穴时代,人类就已经与艺术结下了不解之缘,通过艺术来表达我们的生活和内心感受这个解释令人信服正如我有艺术基础,喜欢阅读文学和历史书一样,我在修复寺庙和收集文物的过程中更负责任 在回顾中国古代艺术家创造的辉煌艺术的同时,我们也应该看到当代艺术家也创造了许多震撼我们心灵的作品后来,在学了一段日语后,我敢于用字典翻译所需的章节事实上,我一直在想,至少在佛像的鉴定上,你仍然离不开艺术,我是从艺术的角度来看待它的 这些艺术家和艺术创作背后的故事是什么?

《人物访谈》2014年推出的新系列《覃逸路》将聚焦艺术领域,包括传统书画、当代艺术、收藏、艺术史等“品味”是时代风格的自然表达,不可模仿 它将以深度访谈的形式追溯著名艺术家的成长、名气和创作,以及他们的艺术传统、艺术观点的表达和他们在艺术中面临的困惑周的女儿也在农村周对所有问题都有广泛的知识和答案,从和尚的历史到佛经,甚至是古墨 希望通过这个系列,艺术家的艺术道路将得到部分展现,艺术家群体的生态和中国艺术的发展状况将受到限制这些都是单尊佛像,需要很多时间来判断真伪许多真正研究石窟佛像的人并没有介入真实性的问题

先生有时我会看到像仇英和唐伯虎这样的清朝古画,对有眼光的人来说这些都是赝品 鉴定佛像的专家金申正在他的工作室里,那里安放了几尊古代佛像,他新完成的画作挂在墙上就他而言,没有一句话可以说这幅画是真迹然而,买卖双方都很平静,只能钦佩它 因为他研究佛像并去内蒙古农村,所以他的画的主题大多是佛教僧侣和马山东省文物局看到了这份报告,后来又去找,说这不是他们的其次,说这个错误的人也是所谓的鉴定人,他们的视力真的不好 从美术专业毕业后,金申城做了几十年的考古工作,发展了一只“金眼”来透视文物的真伪杜南:鉴定宝藏的方法也可以从宝藏鉴定程序中看到因此,它们常常是凭空捏造的,不伦不类,经过一番推敲后漏洞百出 从那以后,因为他对中央电视台寻宝节目的收藏发表了近十年的评论,他在佛教艺术史和佛像鉴定方面的成就广为人知然而,北齐诸佛流行浅显的服饰图案和外衣,如湿衣,这与北魏早期的深波状服饰图案完全不同 然而,目前,他更愿意拿起他放了很多年的画笔,在画室里跳舞以获得墨水在古代,它们用水银镀金我去过瑞士检查它,切割技术非常流畅和强大

在金申看来,几十年的考古和鉴定工作是对他绘画的一个很好的补充我把这两尊雕像都列入了《中国佛像年表》,并认为这两尊雕像是相关的石雕群 “这些年没有浪费简而言之,会有一些收获 以前的文学和历史研究让我对绘画有了更多的了解,意境自然也就不同了应该说,目前的仿制品基本上是1989年成都的真品,所以最好去一个更可靠的拍卖会" “金申走了一条与参与鉴定的其他艺术专家不同的道路,从鉴定中回到了艺术。

在研究零散的单尊铜像和石像的过程中,金申城发现,许多在国内外学术界享有盛誉的铜像和石像都是经不起推敲的赝品。“南朝元嘉十四年金铜像现藏于日本,被国际学术界视为南朝佛像不可动摇的经典作品。然而,近年来,我接连发现了几个相同的物体,而且在形状上也有许多致命的缺陷。据推测,这可能是晚清和民国的假冒产品。金申说,学术界没有人指出,类似的例子在许多学术著作中仍被反复引用,造成混乱。也正是因为这个原因,金申写了许多文章来澄清它们,并在他的作品中更详细地展示了它们,例如《中国佛像的真伪鉴别》和《藏象和假像的鉴别》。

有许多关于金申城“赢得佛祖财富”的故事。在电视节目《寻宝》中,金申向观众解释了佛像的身份。实际上,金申城还鉴定了文物,并为国家文物局和当地博物馆做了讲座。其中,帮助东营博物馆找回被盗佛头也传到了美国。去年,台湾的叶景城向天津武清区捐赠了32个佛祖。金申城还提出了许多专业意见,帮助佛像有一个更合适的目的地。“学术研究应该应用它所学到的东西,它的最终目标应该是服务。自明清以来,书画收藏、石刻题字、文学艺术追求越来越受欢迎,越来越高雅。

然而,由于佛像是一种宗教物品,一般人都有些敬畏,所以直到清朝,虽然各种文物收藏家都有它,但他们很少听说过任何特殊的佛像收藏。

。。

金申城:可以追溯到宋代赵铭诚和李清照的《金石录》。?

清、甘、贾三代时期,金氏考据学研究蓬勃发展。金石学专家非常重视钟、鼎和石碑上的铭文。许多石像都是由金氏专家刻写的,如金崔氏边、玉环方北路、郑州金石集等。许多石佛雕像被记录下来。。。

金申:应该说这是过去20年左右发生的事情,因为我喜欢下班后去市场

有些雕像不一定完美,价格也不一定昂贵。然而,从研究的角度来看,有些特征可以作为标本和年代测定的基础。在这种情况下,我已经一个接一个地买了一些。事实上,它们是对我工作的补充,并不考虑附加值。这是研究的需要。

杜南:允许私人收藏文物吗?

金申:我们这些从事文物工作的人不允许私下收集文物,这是一种纪律,也是一种避嫌。当我在内蒙古文物局工作的时候,如果有人从人民那里收集文物,首先想到的是它是公共财产。首先,应该无条件地移交。第二,人们希望这件文物能用来写一些文章。后来,它将被出版。这也是一个结果。

近年来,文物市场已经开放?

虽然我学习佛教文物和艺术,但我的工作单位不属于文物局,可以免除该学科。。。杜南:这些年来你最喜欢的收藏是什么。金申:我的主要收藏包括在《两尊西藏古代佛像》一书中,比如《释迦牟尼佛像》,可以追溯到16个国家和1700多年前的赵王朝。从形状上看,应该是一尊典型的十六国时期的青铜雕像,有所谓的宫门尖山,佛像背面的铭文虽然只有14厘米高,但非常罕见,世界上只有3到5尊,具有很大的学术价值。20世纪90年代初,很少有人注意到16个国家的佛像。我只花了几百美元就买了它们。。。还有一尊洪武的镀金佛像,我当时在琉璃厂的王海古董店买的,虽然佛像只有5尊。

佛像须弥座的腰部刻有誓约,共提到548尊佛像

我后来在收藏家杂志上写了一篇关于这个小佛像的文章。我没想到会在日本东京被一个叫服部法昭的和尚看到。他认为5048这个名字是因为藏经有5048卷。因此,每尊佛像都代表了一本伟大的藏经,每尊佛像都相当于阅读佛经。

后来,我还看到了拍卖的5048尊佛像中的其他几尊,价值都在3万到5万英镑之间。最近,嘉德公司拍卖了5048尊佛像中的一尊,甚至拍下了40多万元人民币。真不敢相信。。。开始研究佛像。三十多年前在内蒙古从事这方面的知识,基本上可以说是问路无门。杜南:大学毕业后,你在内蒙古做了五年的考古工作。“文化大革命”后的考古工作是什么。金申:我在内蒙古包头市文物管理处工作,后来改名为文物管理处。包头有许多清代喇嘛庙。有许多喇嘛庙需要修复,但这一领域的专业人员太少。

我必须尽一切努力去农村,调查,挖掘和修理

你想知道什么时候你有更多的联系。

然而,在30多年前的内蒙古,学习这门学科基本上是不可能的。虽然有时会咨询一些从事蒙古佛教史的学者,但佛教艺术并不是这些学者的专长?

所以那时我学到的主要是我对寺庙的调查和对老喇嘛的采访。在阅读历史书时,我偶尔会遇到一些关于寺庙的文章,这些文章赚了很多钱。。。杜南:可以说那时候你是自己摸索佛像书房的。金申先生对我影响最大。李安斋20世纪40年代关于甘肃、青海、西藏藏传佛教寺院考察的多篇文章。本文对佛像的深入调查研究的结果让我第一次知道藏传佛教的佛像有如此渊博的知识。日本学者如“蒙古喇嘛教”和“蒙古学习寺”(长尾任亚著)也通过各种渠道找到了他们研究20世纪30年代和40年代蒙古佛教和美术的作品,并每天阅读。后来,我陆续发现了赖富本红、甄国赵骏等日本当代学者的作品。起初,我被一位懂日语的老老师困扰着,他帮我翻译。

直到1983年左右。?

李济成出版了《藏传佛教密宗艺术》香港版,这是自1949年以来第一本从佛教形象的角度介绍藏传佛教的书。它用图片和图画来说明,让我立刻明白了许多问题。。。杜南:你毕业于美术系,但与佛像鉴定还是有很大不同。金申城:虽然我毕业于大学艺术系,但我在学校的时候总是喜欢读文学和历史书。当我厌倦绘画时,我喜欢文学和历史书。后来,由于考古工作,我专门致力于文学和历史,画得很少。。。退休后,我又拿起画笔。我画的主题基本上是佛教主题和草原风景人物等。

没有美术基础,一些专家根本无法欣赏它。?

事实上,他无法理解。他只能看到相似的形状,但是神韵和味道,如果你没有美术的基础,你真的无法理解。因此,在佛像的鉴定中,从美术的角度来看,乍一看,它已经非常接近了,然后从具体的制作来把握,从线条、工艺来寻找问题,事实上,许多鉴定过程中,问题第一眼就解决了。

。。杜南:你在1985年去了中国佛教图书馆和遗产博物馆工作。当时的馆长,先生。周绍良,现在应该和你差不多大了。金申先生。周当时是佛教协会的秘书长。老人仍然感激我。先生。

回到北京不容易。他可能同情我们这一代人。我已经回忆了许多纪念李先生的文章?

周。他高尚的品德和严谨的学术态度让我受益终生。。。杜南:那时他给了你什么。金申:虽然先生。周当时60多岁,精力充沛。中午,他和佛教学院的学生随便吃了素食,然后靠在沙发上抽烟看书。我利用这段时间找了一个学术话题和李先生聊天。周。先生。

我从他那里受益匪浅?

我在《房山云居寺千人碑》上写的考证文章和几篇关于《嘉兴文集》的起源和编辑时代的文章,都是在刘先生的指导下直接完成的。周。后来,当先生命令我。周为了给嘉兴藏文编目,我制作了许多有趣的卡片。直到今天,无论何时写东西或翻开卡片,就像搜索知识储备和寻找灵感一样。。。佛像的收藏和展览存在许多问题。世界各地的博物馆在展示佛像时都犯了错误,尤其是在欧洲和美国。。。杜南:在20世纪90年代初,你出版的《中国古代佛经》被认为是一部重要的作品。在当时的条件下有了许多突破。这本书是你研究佛陀和随后评估的起点。金申:当时我在日本学习期间收集了很多佛祖资料,这些资料在中国很少见。

如果是对石窟佛像的研究,根本就没有辨别真伪的问题。

最多,这是判断年龄的早晚。

一尊佛像散落在全国各地,加上虚假的骚乱。结果,许多人轻率地拿着在社会上流传的佛像写文章,许多人被愚弄了。例如,一些佛像的基座上有西夏铭文,一些西夏史学者将其混淆并纳入西夏艺术史的作品中。?

这不是不伦不类吗。西夏石窟中没有这种形式的佛像。因为我更专注于对一个佛的研究,我无意识地将人们推到这个位置,无论我走到哪里,我都能发现问题。世界各地的博物馆在佛像展示上犯了错误,尤其是在欧洲和美国。因为他们接受私人捐赠,而且清末民国时期的仿佛像很容易融入,我经常指出这些错误和问题,每个人都慢慢承认我在这方面的专长。。。杜南:私人博物馆在佛像鉴定方面比公共博物馆有更严重的问题。金申城:一些私人博物馆都是假的。你不能解释它们 我们写文章时不会引用他们的信息。!

。。杜南:内部人应该注意批评策略。金申城:我也写过。

但也有徐邦达和石舒庆等老一辈专家的题字和手稿?

但是不要误解老专家承认这是真的。细读后记,唐伯虎擅长画人物,明代是绘画史上的光辉典范。阴云密布的群山笼罩着薄雾和含糊不清的话语。

如果你不仔细理解其中的含义,你会认为老专家肯定了这个收藏,这当然会产生误导?

这些画大部分是由民国的政要收藏的。我不能得罪他们,所以我必须参加一个演出。没有人相信这个老人如此笨拙。。即使是现在,这种情况偶尔也会发生。。。杜南:那你也必须在评估中面对一些争议。金申:这种事情是不可避免的。我通常从学术角度质疑人们的不同观点。谈到买卖,我尽量避免,并尽可能平静地指出来。现在每个人都害怕惹上麻烦,但我也“钦佩”一些所谓的专家。昨天我还发了微信,说这是一个街头臭气熏天的时代。一些专家敢于为成千上万的模仿品做决定。

。?

杜南:除了批评,评估中还有一些有趣的东西。金申城:有一件事我必须说,我曾经因为佛祖的团聚而“取得了成就”。2000年,北京赵公口打了一个长途电话。汽车。车站拦截了一个来自北方的石佛头。我做了评估,一些媒体报道了。当时,山东四门塔丢失的佛头还没有找到。

后来,它被移交给首都碑铭博物馆?

到2004年,当我去山东广饶博物馆时,我看到一尊佛像和两尊菩萨走进了门。佛陀的头有两米多高 头很尴尬 我告诉馆长,头是错的,肯定已经修好了。馆长说佛头丢失了,现在它又被找回来了。我立刻想到了2000年确认的佛祖。它和这个差不多大。尽管它被复制了,它仍然有它的原始意义。我回来后会给他们寄一部电影。他们来到北京的五台山寺庙,与原始照片相匹配。这是隋朝的张果雕像。后来,他们欢迎佛祖回来,取下复制品,放在桌子上。在它后面,他们放了一块大的展示板,讲述了整个故事。后来,我做了一个考证,发现隋朝的佛像非常重要。我专门写了一篇考证论文,发表在《敦煌研究》杂志上。这也是一个机会,多么巧合。身份识别是“看着气”。鉴定是看空气,实际上一个好的凤凰城平台鉴定人可以在积累后第一眼判断这篇文章的味道。。。杜南:你参加寻宝活动的时间更早。在过去的十年里,出现了许多评奖电视节目,包括王刚主持的《世界收藏》中“砸宝”引发的争议。你在想些什么。金申城:王刚有一双好眼睛。他不可能把它打碎了。

别人说的都是废话

首先,收藏的来源很清楚,我会为这个节目买一份拷贝,偶尔会有一两个人拿出他们真正的收藏,但他们大多数只是为了这个节目。

另一方面,粉碎的形式很糟糕,不应该粉碎。。。杜南:你参加中央电视台寻宝节目的频率也下降了?

金申:是的,我还是想专心画画。录制电视节目花费的时间太长,而且不是很深。这基本上是一个娱乐节目。从开始到现在,我已经参与其中10年了。这个节目的形式现在相对僵化了,我们的几位老评委不愿意去。老实说,这是“如何用手术刀杀鸡”。

你曾经说过,认同就是“看着气”。?

金申城:身份就是看空气。一个好的评价者可以在积累后第一眼就判断出这篇文章的味道。一个好的收藏会吸引你,也会吸引你。一个糟糕的收藏会让你反感,因为你积累了知识和潜意识,这使得它一见钟情。中医也叫“望气”。这是一件微妙的事情。

如果你没有这种光环,你就不应该在这一行工作。任何走过来拿起放大镜的人肯定不是每个人?

我们出去一目了然地识别宝藏。有时我们拿起放大镜闻闻。这只是给别人看的节目。。。杜南:识别佛像的规则是什么。金申城:首先,从形状上可以看出。虽然模仿是费力的,但总有一些似是而非的地方,尤其是在服装、抛光的背部形状、莲座、铭文的字体和内容上。第一种是一种综合性的创造,似乎有一定的基础。清末民国时期,古董商仿造唐朝至北魏的佛像,伪造佛像。唐朝以后,佛像的仿制品很少,但南北朝时却不多。一些著名的产品得到了普遍认可,完全的模仿很容易被看穿。

。?

第二种方法是把花换成木头,剩下的几块佛像组成一片。例如,唐朝的佛像插在北齐的莲座上。如果基座上有北齐在某一年写的誓词,佛像被认为是北齐的佛像,但两者的风格大不相凤凰城平台登录同。就金钱而言,这也是一种非常重要的鉴别方法。一些铜像和石像是真的,但是它们被刻上了假币。北齐佛像是随着北魏时代而增加的,也是北魏初年的时代。北魏初年,佛像仍未完全不受外国犍陀罗佛像风格的影响,其字体在古拙很强。

这种在实物上雕刻假币的例子很多。誓言的字体和内容都有问题。例如,唐朝的一些青铜佛像没有自己的钱,北魏风格被刻在灯的背面或四条腿的侧面。北魏的小型青铜佛像实际上与唐朝的大不相同。如果收藏家们不深入研究它们的形状,他们通常会看它们的大形状,它们看起来都有四条光秃秃的腿。此外,北魏的假雕像很容易被当作北魏的雕像。。。此外,还有第三种伪造,即根据真实事物进行模仿。第一种是制作实物的复制品,第二种是根据实物制作复制品,第三种是根据传统技术制作佛像。第三种不同。例如,西藏佛像仍然忠实地按照历史遗留下来的传统方法在西藏制作。制造者没有故意模仿古代佛陀来欺骗他人。由于佛像的制作已经形成了一个标准化的格式,并且对佛像的每一部分都有严格的规定,所以明清时期的佛像和青铜佛像在外观上几乎没有什么区别,但是新的佛像是商人作为古代佛像出售的。不难辨认,主要依据是大多数新佛像都是电镀产生的假金色,而且颜色不自然。

在古代,有磨损和铜暴露的现象。只有高仿真佛雕像仍然用水银镀金。。此外,最终时代不同了,微妙的细节并不像古代那样持久。。。佛像收藏市场。现在价格相对稳定,不像两三年前那么疯狂。。。杜南:你说过当你年轻的时候,你也犯过错误。金申:是的。例如,一个三岁的东魏田萍( 536岁)用一百块人造石释迦牟尼像一家商店,上面写着“三岁在大魏田萍,三岁在第一个月的第三天。100名来自何仪之子的崇拜者把释迦牟尼变成了一具“背上的尸体”,现在藏在瑞士的瑞奇堡博物馆里。

有趣的是,河南省博物馆还收藏了两年( 535年)的田萍石佛雕像,在布局、构图等方面与瑞士的收藏非常相似

甚至在左上角也有一块丢失的。

后来,当我检查河南的石佛雕像时,很明显,虽然河南博物馆的佛像看起来有点古老,但它经不起仔细检查,手脚笨拙,切凤凰城平台注册割技巧也很差。?

它的形状和切割技巧都不同于北朝坚硬的石雕。。 。杜南:我们应该从哪些方面来区分佛像的真实性。金申城:严格来说,真佛像和假佛像没有区别,只有新旧佛像的区别,作为佛教的对象,用来崇拜和敬仰。所谓真假辨别,主要是对艺术水平、工艺制作和时代背景等综合因素的判断和辨别。这些内容在我的《历代佛像真伪鉴定》一书中有详细描述。佛像的真伪主要从造型、制作工艺、雕刻内容和历史环境的修复来判断。现在伪造者们也在仔细研究,并适度修正。因此,我们应该更加关注市场,经常去拍卖会和潘家园跳蚤市场,不断地看看有什么新的品种和方法,并不时地四处看看。

杜南:目前佛像收藏的市场是什么。金申:现在价格相对稳定。这不像两三年前那么疯狂了。此外,很少有特别好的。如果品种很少,价格仍然很贵。现在整体水平有所提高。过去很容易找到漏洞,但现在很难找到。

虽然价格更高,但正品的可能性更高

如果你自己或者在一般的小型拍卖会上购买,很难说。中国大陆最大的四五家拍卖行仍然是可信的。大型拍卖有佛像,但中小型拍卖行没有,因为拍卖行是一个中介机构。人们可以负责任,也可以不负责,但是高层正在努力确保(可信度),偶尔的争议是不可避免的。。。标题:白沈倩。b10 - 11。记者:杜南记者赵大伟。照片:陈良。。。。

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